一、六斋日和十斋日区别是什么 斋日是什么意思?有什么讲究?
六斋日又称作六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。
十斋日(即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒)。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云‘复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,是诸日等诸罪结集定其轻重。
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十日斋由来
教语。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》:“复次 普广 ,若未来世众生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日……能於是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧,东西南北百由旬内,无诸灾难。” 唐 高祖 《禁行刑屠杀诏》:“自今以后,每年正月、五月、九月及每月十斋日,并不得行刑,所在公私,宜断屠杀。”亦省作“ 十斋 ”。 唐 白居易 《春日闲居》诗之一:“今日非十斋,庖童馈鱼肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“老身年五十一岁了,又奉十斋,怎敢说谎?” 清 汪价 《三侬赘人广自序》:“近日士大夫,皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”
六日斋由来
【六斋日】 [出《四天王经》并《增一阿含经》] 六斋日者,据《毗婆沙论》所说,凡遇持斋之日,则过午不食。
(一)帝释敕四天王各治一方。每月初八日,四王遣辅臣观察世间人民善恶。(帝释,梵语释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵双举也。四天王者,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。)
(二)每月十四日,四天王遣太子按行天下,伺察人民善恶。
(三)每月十五日,四天王亲自按行天下,有慈教父母、恭敬三宝及尊长者,并修六度、持八戒斋者,诸天相庆,则降善福,注禄增算。如不修善持斋,唯造恶业,诸天忧戚,降以不祥,减禄除算。(六度者:一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者,过午不食也。)
(四)每月二十三日,四天王遣辅臣观察。与初八日同。
(五)每月二十九日,四天王遣太子观察。与十四日同。
(六)每月三十日,四天王躬自按行观察。与十五日同。
二、十斋日,六斋日,朔望斋, 月斋都是什么日子,要遵守些什么,要做什么?
一、十斋日:每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。
二、六斋日:若逢大月,为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日;若逢小月,为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日。
三、朔望斋:农历每月初一、十五日;
四、月斋:农历每年正月、五月、九月等三个月。
五、斋是斋心,就是清净心的意思。斋与素食没有关系。佛陀在世时僧团的生活方式是托钵、日中一食、树下一宿。托钵,人家给什么就吃什么。
六、佛法最重视的是养生,它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道,真正会达到长寿,达到不老不病。素食在今天被医学证明,确实有好处。每星期修星期六、星期日两天的斋,不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮助,这是十斋日真正的用意所在。
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六斋日据《毗婆沙论》所说,凡遇持斋之日,则过午不食。帝释敕四天王各治一方,每月初八日,十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
斋与素食没有关系。斋是过中不食,不能讲过午不食,因为午时指十一点至一点,斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒,着重在斋,斋是修清净心。人要保养身体,身体好才能精进修行。我们明白这个事实真相,十斋日修定,食物的需要量就减少,摄取的养分仍然足够。
唐 白居易 《春日闲居》诗之一:“今日非十斋,庖童馈鱼肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“老身年五十一岁了,又奉十斋,怎敢说谎?” 清 汪价 《三侬赘人广自序》:“近日士大夫,皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”
参考资料:百度百科-六斋日
参考资料:百度百科-十斋日
三、佛教中的十斋期和六斋期是?
十斋日:即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。
《六斋日》又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。
这里的斋不是吃素的意思,而是斋新,过午不食,意思是清净之心。也就是说,我们要在这六天或十天中过着严格、清净的修行生活。虽是在家居士,但所持戒律已接近出家人,此为持斋。如果仅仅是吃素,其他还和往常一样,贪嗔痴丝毫没有减少,就不算持斋,只是吃素而已。
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斋期谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》:“复次 普广 ,若未来世众生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日……能於是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧,东西南北百由旬内,无诸灾难。
唐 高祖 《禁行刑屠杀诏》:“自今以后,每年正月、五月、九月及每月十斋日,并不得行刑,所在公私,宜断屠杀。”亦省作“ 十斋 ”。 唐 白居易 《春日闲居》诗之一:“今日非十斋,庖童馈鱼肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“老身年五十一岁了,又奉十斋,怎敢说谎?” 清 汪价 《三侬赘人广自序》:“近日士大夫,皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”
参考资料来源:百度百科-六斋日
参考资料来源:百度百科-十斋日
四、六斋日是每月那几天?
六斋日又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
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六斋日和十斋日区别:
六斋日又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
十斋日即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云:复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,是诸日等诸罪结集定其轻重。
斋,原意是“过午不食”,过中午午时后不吃一切食物。后来,佛制大众于当日一日一夜中,受持八条净戒,因此,斋又有清净斋戒的含义,防非止过的作用。现在一般信徒,在这六斋日或十斋日中吃素,而谓吃六斋或吃十斋。六斋与十斋不同的就是天数的多与寡。多日持斋守戒,当然功德无量。希望大家不能在受持长斋的情况下,努力去受这“六斋”和“十斋”,如同冰融水消,正本清源。
在每个月固定的日期内,都有不同的神明前来检斋,在神真降临的日子,应当努力修善,前来检斋的神明将会在善簿上记下功德,若斋期为恶不修善,神明将在恶簿书名。
参考资料来源:百度百科-六斋日
五、六斋日怎么做功德 有哪些禁忌
在六斋日期间,只有严格遵守戒律,努力做功德,才能求得庇护。那么六斋日怎么做功德呢?一起来看看吧!
六斋日怎么做功德:
(一)、帝释敕四天王各治一方。每月初八日,四王遣辅臣观察世间人民善恶。(帝释,梵语释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵双举也。四天王者,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。)
(二)、每月十四日,四天王遣太子按行天下,伺察人民善恶。
(三)、每月十五日,四天王亲自按行天下,有慈教父母、恭敬三宝及尊长者,并修六度、持八戒斋者,诸天相庆,则降善福,注禄增算。如不修善持斋,唯造恶业,诸天忧戚,降以不祥,减禄除算。(六度者:一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者,过午不食也。)
(四)、每月二十三日,四天王遣辅臣观察。与初八日同。
(五)、每月二十九日,四天王遣太子观察。与十四日同。
(六)、每月三十日,四天王躬自按行观察。与十五日同
六斋日有哪些禁忌:
1、不杀生
2、不偷盗
3、不淫欲
4、不妄语
5、不饮酒
6、不眠坐高广华丽之床
7、不装饰、打扮及观听歌舞
8、不食非时食(正午过后到子夜以前不吃饭)
十斋日的功德:
农历初一日,善恶童子下界,念南无定光如来(1000遍),不涂刀枪地狱,持斋除罪四十劫。
农历初八日,太子下界,念南无药师琉璃光如来(1000遍),不涂粪屎地狱,持斋除罪三十劫。
农历十四日,察命伺录下界,念南无贤劫千佛(1000遍),不涂镬汤地狱,持斋除罪一千劫。
农历十五日,五道大将军下界,念南无阿弥陀佛(1000遍),不堕寒冰地狱,持斋除罪二百劫。
农历十八日,阎罗王下界,念南无观世音菩萨(1000遍),不堕剑树地狱,持斋除罪九十劫。
农历二十三,天大将军下界,念南无卢舍那佛(1000遍),不堕饿鬼地狱,持斋除罪一千劫。
农历二十四,太山府君下界,念南无地藏王菩萨(1000遍),不堕斩斫地狱,持斋除罪一千劫。
农历二十八,日帝释下界,念南无阿弥陀佛(1000遍),不堕铁锯地狱,持斋除罪九十劫。
农历二十九,日四天王下界,念南无药王药上菩萨(1000遍),不堕硐磨地狱,持斋除罪七千劫。
农历三十日,梵天王下界,念南无释迦牟尼佛(1000遍),不堕灰河地狱,持斋除罪八千劫。