一、"阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸"什么意思
“阐旧邦以辅新命”句，出自《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新
”关于这句话作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为‘旧邦新命’。这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。”“旧邦”，是指中国源远流长的文化传统。“新命”，是指现代化和建设社会主义。“阐旧邦以辅新命”是作者的平生志向。
“极高明而道中庸”一句，出自《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。““高明”，是说性格高亢明爽。“中庸”，是说不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。这句话是为作者平生追求的境界。这副对联集借鉴前人的词句，工稳自然，同时又恰切地描绘了作者的形象。
这两句话是冯友兰先生自题的座右铭 。这副对联约写于1987年。当时作者已经92岁了，视力与精力都已经开始不济；但是仍然奋力向前，依靠助手完成了《中国哲学中新编》。
扩展资料：
冯友兰在晚年曾经亲笔书写这副对联用以自勉，他说“上联说的是我的学术活动方面，下联说的是我所希望达到的精神境界。这副对联悬挂在三松堂书房的墙壁上。这两句话表达出只有掌握了人生智慧的人才能活得怡然自得、从容潇洒。坚定的学术理想和中庸的人生追求，宛如两股细流，尽汇于此座右铭中。
二、君子尊德性而道问学。致广大而尽精微。极高明而道中庸。是什么意思?
意思是：
君子既尊崇德性，又勤学好问。既宽广博大，又精细入微。既高明至极，又行于中道。
三、“致广大而尽精微，极高明而道中庸”是什么意思？
大意为君子既要尊重德性，又要讲求学问;既要充实广大，又要穷尽精微;既要有高明的理想，又要有合于中庸的行为;既要熟悉旧的知识，又要不断认识新的事物;既要笃实厚道，又要娴习礼仪。
此句出自《中庸》第二十七章，原文如下：
大哉圣人之道！
洋洋乎，发育万物，峻极于天。
优优大哉，礼仪三百威仪三千。
待其人而後行。
故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」
故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？
译文：
伟大啊，圣人的道！
浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。
充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。
这些都有侍于圣人来实行。
所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。
因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？
注释：
（1）洋洋：盛大，浩翰无边。
（2）优忧：充足有余。
（3）礼仪：古代礼节的主要规则，又称经礼。
（4）威仪：古代典礼中的动作规范及待人接物的礼节，又称曲礼。
（5）其人：指圣人。
（6）苟不至德：如果没有极高的德行。苟，如果。
（7）凝聚，引申为成功。
（8）问学：询问，学习。
（9）倍：通”背”，背弃，背叛。
（10）容：容身，指保全自己。
（11）“既明且哲，以保其身”：引自《诗经·人雅.烝民》，哲，智慧，指通达事理。
参考资料
中华文化讲堂网：
