一、医门法律有价值吗
《医门法律》在中医学界影响深远，是书为喻氏有感于庸医误人而著，为中医辨证施治制定“戒律”，其主要学术价值有：
一、祖述经典，继承发扬仲景学说，喻昌学术思想直接导源于《黄帝内经》和仲景学说，在临床实践中，外感遵《伤寒》，内伤遵《金匮》，在弘扬与发展仲景学说上做出了重要贡献
二、敢为人先，开拓创新经典理论喻昌学本《内经》，用本“仲景”，但在临床实践中，敢于修订古典著作中的不足，对经典理论多有开拓。
三、择善而从，博采撷取真知菁华《医门法律》中虽然推崇仲景学说，但不墨守，对后世医家临床经验的撷取也是十分广泛的，尤其是研讨金元医家的学术思想和临床经验尤勤。
四、针砭时弊，规范警醒医界俗套此书既是规范医疗辨证施治的准绳，又是警醒医界流弊的科律。既阐发内伤杂病辨证论治法则，又辩驳医界误治俗套。
二、喻昌《医门法律》卷1问病论诗解
喻昌《医门法律》卷1问病论诗解
题文诗：
医者仁术,仁人君子,必笃于情.视人犹己,
问其所苦,自无不到.大医精诚,闭户塞牖,
系之病者,数问其情,以从其意,得其欢心.
问不觉烦,病不觉厌,详求本末,而治无误.
尝贵后贱,病名脱营;尝富后贫,病名失精.
形志苦乐,病同法异;饮食起居,失时过节;
忧愁恐惧,荡志离魂;所喜所恶,气味偏殊;
所宜所忌,禀性迥异;不问何以,相体裁方,
大医所以,入国问俗,入家问讳,上堂问礼,
问患所便:居处动静,阴阳寒热,性情之宜.
问其病热,便于用寒;问其病寒,便于用热,
顺而施之.人多偏执,逆之拂意,顺之加病,
莫如之何.苟诚致问,明告之以,如此则善,
如彼则败,降心以从.受病情形,百端难尽.
初病大渴,久病中和,若不问情,概常法治,
宁不伤人;如疑难证,着意对问,不得其情,
他事间言,反呈真面.若不细问,急遽妄投,
宁不伤人.病形篇谓:问病知处,命之曰工.
今称工者,问非所问,谀佞其间,病者欣然,
病增更医,亦复如是.更可怪者,忘其愚陋,
强逞明能,言虚道实,指火称痰,抑孰知其,
无责易言,坐令迎合,酿成末流,无所底止,
良足悼矣.医者适宜,委曲开导,如对君父,
未可自外,明以律己,诚以动人,共砥狂澜.
[卷一 明问病之法] 问病论(附律一条)
喻昌曰：医仁术也，仁人君子，必笃于情。笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。古人闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，诚以得其欢心。则问者不觉烦，病者不觉厌，庶可详求本末，而治无误也。如尝贵后贱，病名脱营。尝富后贫，病名失精。以及形志苦乐，病同法异;饮食起居，失时过节;忧愁恐惧，荡志离魂;所喜所恶， 气味偏殊;所宜所忌，禀性迥异;不问何以相体裁方耶,所以入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病患问所便。便者，问其居处动静阴阳寒热性情之宜。如问其为病热，则便于用寒;问其为病寒，则便于用热之类，所谓顺而施之也。人多偏执己见，逆之则拂其意，顺之则加其病，莫如之何。然苟设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡，而不降心以从耶,至于受病情形，百端难尽。如初病口大渴，久病口中和，若不问而概以常法治之，宁不伤人乎,如未病素脾约，才病忽便利，若不问而计日以施治，宁不伤人乎，如未病先有锢疾，已病重添新患，若不问而概守成法治之，宁不伤人乎?如疑难证，着意对问，不得其情，他事间言，反呈真面。若不细问，而急遽妄投，宁不伤人乎?《病形篇》谓问其病，知其处，命曰工。今之称为工者，问非所问。谀佞其间，病者欣然乐从。及病增更医，亦复如是。乃至彷徨医药，偶遇明者，仍复不投。此宜委曲开导，如对君父，未可飘然自外也。更可怪者，无知戚友探问，忘其愚陋，强逞明能，言虚道实，指火称痰，抑孰知其无责而易言耶?坐令依傍迎合，酿成末流，无所底止，良足悼矣。吾徒其明以律己，诚以动人，共砥狂澜乎。
【律一条】
凡治病，不问病患所便，不得其情，草草诊过，用药无据，多所伤残，医之过也。
三、提出六大失的书籍是
《医门法律》。根据网络公开信息查询提出六大失的书籍是《医门法律》，清代喻昌《医门法律》提出六大失、六不治，确立了医德评价的客观标准。
四、古代医学伦理学有哪些主要代表人物？其代表作和主要医德思想是什么？
第一节 古代医学伦理
古代医学伦理，主要是指奴隶制和封建制时期的医学伦理；这一时期的医学基本属于经验医学阶段。
一、古代社会的医学伦理概况
（一）中国古代医学伦理概况（注意运用丰富的历史事实来讲解）
1、古代医学伦理的萌芽时期
“神农尝百草”
《周礼》
2、古代医学伦理的初步发展时期
春秋战国时期：
《黄帝内经》
名医扁鹊“六不治”的行医准则
3、古代医学伦理的完善时期
东汉杰出的医学家张仲景（150—219年）《伤寒杂病论》
东汉末年的名医华伦
魏晋南北朝时期
隋唐时期：孙思邈（581—682年）《备急千金要方》（重点讲解）
两宋时期：法学家宋慈（1186—1249年）《洗冤集录》
金元时期：刘完素、张从正、李杲和朱震亨
明代：陈实功（1555—1636年）所著的《外科正宗•医家五戒十要》；李时珍的《本草纲目》
清代：喻昌（1585—1664年）《医门法律》
（二）国外古代医学伦理概况（注意交代国外的文化背景）
1、古希腊医学伦理：希波克拉底（Hippocrates，公元前460—377年）《希波克拉底誓言》
（1）在处理医患之间关系方面
（2）在处理师徒（同行之间关系方面）
2、古罗马医学道德
医学家盖仑（Galen，约130—200年）
3、古阿拉伯医学道德
迈蒙尼提斯（Maimonides，1135—1204年）
4、古印度医学道德
印度外科鼻祖”妙闻（Susruta）著有《妙闻集》
阇罗迦的《阇罗迦集》中
二、中国古代医学道德的基本内容（重点讲解）
（一）忠于医业、仁爱救人
（二）博施济众、一心赴救
（三）精勤不倦、深究医术
（四）宽和端庄、不贪财色
（五）尊重同道、谦和不矜
三、对中国古代医学伦理的评价（注意引导学生分析思考，采用提问的方式）
（一）中国古代医学伦理的特点
1、受儒家文化的影响显著
（1）“仁爱救人”的行医准则
（2）内省、慎独的医学道德修养方法
（3）“推己及人”与“易地以观”的医学道德情感
2、坚持辨证施治的整体医学观，注重心理、社会、自然因素对疾病的影响
（二）中国传统医学道德的局限性
1、受到封建伦理糟粕的影响
2、受道教天道承负，因果报应思想的影响
3、受佛教伦理思想的消极影响
